هذه الآية وما بعدها نزلت في عبد اللّه ابن أم مكتوم « 1 » ، وهو قول ابن عباس وقتادة والضحّاك ، وابن زيد وابن إسحاق ، قال ابن إسحاق : كان النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قد وقف مع الوليد ابن المغيرة يكلمه وقد طمع في إسلامه ، فمرّ به عبد اللّه بن أم مكتوم فوقف يسأله عن شيء ، أو قال : يستقريه القرآن ، فشقّ ذلك على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حتى أضجره ؛ لأنه يشغله عمّا كان فيه من أمر الوليد ، وما طمع فيه من إسلامه ، فلما أكثر عليه انصرف عنه عابسا وتركه فعاتبه اللّه تعالى على ذلك « 2 » . وموضع أَنْ نصب على أنه مفعول له ، أي : من أجل أن جاءه الأعمى ، ولأن جاءه « 3 » ، وزعم بعض الكوفيين [ 112 / ظ ] أنها بمعنى ( إذ ) « 4 » ، وليس بشيء . قوله تعالى : فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ ( 24 ) أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا [ عبس : 24 - 25 ] . قرأ حمزة والكسائي وعاصم أَنَّا بفتح الهمزة وقرأ الباقون بالكسر « 5 » ، والكسر على الاستئناف ، والفتح على البدل من طَعامِهِ ، فموضعها على هذا جر ، كأنه قال : فلينظر الإنسان إلى أنّا صببنا الماء ، وهذا بدل الاشتمال « 6 » ، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف ، أي : هو أنّا صببنا الماء . ومن سورة كورت « 7 » قوله تعالى : إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ( 1 ) وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ [ التكوير : 1 - 2 ] . ارتفعت الشَّمْسُ بفعل مضمر تقديره : إذا كورت الشمس كورت ، ولا يجوز إظهاره ؛ لأن ما بعده يفسره ، وإنما احتيج إلى إضمار فعل ؛ لأن إِذَا فيها معنى الشرط ،

--> ( 1 ) هو عبد اللّه بن زائدة بن أم مكتوم ، استشهد يوم القادسية ، ويقال : مات في المدينة . ينظر سير أعلام النبلاء : 1 / 365 ، والإصابة : 4 / 494 . ( 2 ) ينظر أسباب نزول الآيات : 297 ، والسيرة النبوية لابن كثير : 2 / 55 . ( 3 ) معاني القرآن للفراء : 3 / 235 ، والزجاج في معاني القرآن وإعرابه : 5 / 220 ، ومكي في مشكل إعراب القرآن : 2 / 801 . ( 4 ) روى هذا الوجه النحاس في إعراب القرآن : 3 / 626 ، ومكي في مشكل إعراب القرآن : 2 / 801 . ( 5 ) ينظر السبعة : 672 ، والمبسوط : 462 . ( 6 ) بمثل هذا التعليل علل الأزهري في معاني القراءات : 3 / 122 ، والفارسي في الحجة : 6 / 378 ، ومكي في مشكل إعراب القرآن : 2 / 802 ، ورفض الجر على البدلية النحاس في إعراب القرآن : 3 / 630 . ( 7 ) وهي سورة التكوير .